La Tana del Sollazzo

Non è un mistero il motivo del grande successo de Il Nome della Rosa, perfetto connubio tra un romanzo storico e una detective story, capace di mischiare sapientemente le caratteristiche di una letteratura "di consumo" come quella gialla, con gli interessi medioevistici dell'autore; quel che ne esce è un'opera ibrida capace di catturare due fasce di pubblico non sempre conciliabili. Le citazioni a Doyle si sprecano, a partire dai due protagonisti che per modi e assonanza del nome rievocano Sherlock Holmes e il dottor Watson, come si sprecano anche i continui riferimenti/citazioni al background culturale dell'autore che a tratti paiono un po' ridondanti. Guglielmo da Baskerville e Adso da Melk, rispettivamente maestro e allievo, sono infatti i protagonisti di una luttuosa vicenda che li vede indagare sui delitti avvenuti in un monastero dell'Italia settentrionale. Per salvaguardare la dignità del monastero, Adso che riveste il ruolo di narratore delle vicende avvenute ai tempi della sua adolescenza, dichiara che eviterà di menzionarne il nome, ma si tratta di un artificio volto a sottolineare l'ingenuità del personaggio, visto che più di una volta nel corso della narrazione si fa il nome dell'abbazia di Cluny.
Il libro percorre le sette giornate di indagini che Adso e Guglielmo portano avanti in un medioevo più turbolento che mai, sconvolto dalle lotte tra l'imperatore e uno squallido papato in piena cattività avignonese. Il background storico è presente in dosi massicce e ricorre sempre nei dialoghi, e vi è una parentesi pure all'interno della storia principale in cui la stessa abbazia diverrà teatro di un convegno volto a risanare la frattura che questi sconvolgimenti stanno causando all'interno della Chiesa. Ma tutto questo non ruba spazio a quello che è il vero cuore del libro e cioè l' atmosfera abbaziale medioevaleggiante che si respira in ogni ora della giornata e che trasuda dalle ambientazioni. E sono proprio le ore a scandire il ritmo della narrazione, visto che il libro stesso, se si esclude una presentazione e una conclusione, è diviso in sette giornate, ciascuna a sua volta divisa in una decina di capitoli titolati come le ore liturgiche che scandivano la giornata monastica strutturandola in fasi di preghiera. Ed è un piacere seguire i due protagonisti in questo pur limitato spazio, fatto di refettori, chiostri, ospedali, giardini, dormitori e stalle. Un complesso di edifici tutto da esplorare che a dispetto della sua sacralità può nascondere ogni genere di nefandezza. E' un piacere vederli raccogliere indizi e complottare in gran segreto, seguirli nelle loro "bravate" notturne e scoprire passaggi segreti che consentono l'accesso ad aree proibite. La biblioteca, ad esempio, attorno a cui ruota la maggior parte dei misteri e che sarà teatro, sul finale, di alcuni meravigliosi colpi di scena. Insomma, non si può non riconoscere alla stessa abbazia il merito di coinvolgere e affascinare il lettore con i suoi luoghi cupi in cui chiunque nella propria vita abbia anche solo provato un videogioco, si vorrebbe addentrare. O almeno questo è il personalissimo motivo per cui il sottoscritto, che dall'infanzia adora esplorare con l'immaginazione casette, capanne, castelli (che si tratti di casette di legno immerse nella foresta, di chiese maledette in stile Eternal Darkness o molto più semplicemente del caro vecchio Hogwarts, non cambia poi molto), ha apprezzata tanto Il Nome della Rosa.
C'è poi l'ironia. E ce n'è a carrettate, perchè sia pur mediata dalle parole dell'umilissimo Adso, è impossibile non ravvisare nell'intera opera una neanche troppo sottile presa in giro della Chiesa e del suo oscurantismo su cui nel finale ammette di basare tutto il proprio potere. Una delle sequenze più efficaci, se si escludono ovviamente i dialoghi e gli scambi di battute al vetriolo che hanno come sempre protagonista il saggio Guglielmo, è senza dubbio la sequenza del sogno di Adso, una reintepretazione della Coena Cypriani, che mischia in un delirio dionisiaco tutto il cast biblico, mischiato con quello inventato del romanzo. E' una satira esilarante senza freni che mostra non poco divertimento da parte dell'autore nel riversare alla rinfusa tutto ciò che è cultura medioevale a partire dalla Bibbia per finire coi Placiti Cassinesi (Sao Ko Kelle Terre, quanto è buffo ritrovarselo messo così a casaccio in una sequenza).
Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus. La frase conclusiva del primo romanzo di narrativa di Umberto Eco ne riassume il senso e getta una luce piuttosto inquietante sull'enigmatico titolo. "La rosa primigenia esiste in quanto nome, possediamo i semplici nomi" altro non è che una citazione dal De Contemptu Mundi di Bernardo Morliacense, e sottolinea l'inconoscibilità delle verità assolute, in luogo degli assai più interpretabili, e quindi relativi, dati. La deduzione è quindi un'arte imperfetta che non sempre porta a un risultato, visto che l'universo non segue affatto quell'ordine geometrico che gli architetti medioevali pensavano. Ma se la morale del romanzo deve essere l'accettazione che l'essere umano è tutt'ora immerso nel caos primigenio, in un'anarchia che non vuole in nessun modo accettare, per quale motivo scegliere come eroe della storia proprio Guglielmo da Baskerville, monaco francescano paladino della ragione e accanito sostenitore del metodo deduttivo? E perchè collocarlo in un ambito in cui ogni suo intento e ogni sua mossa viene premiata con la scoperta della verità? Probabilmente è proprio qui che sta l'ironia di Eco, nel mostrare quanta sconfitta possa nascondersi nella vittoria, e quanto fallibile possa essere anche il migliore degli esseri umani. Ma proprio perchè esseri umani destinati al fallimento tanto vale elevarsi dalla mediocrità con l'intelligenza, ed è ciò che Guglielmo fa divinamente, pur aspirando in cuor suo - e non senza una pizzico di innocua vanità - ad elevarsi dalla mediocrità. E allora non è poi così tragico il finale de Il Nome della Rosa, in cui morte e distruzione si spargono ovunque, ma per quel che interessa al lettore, l'unica cosa meritevole di soccorso è l'orgoglio ferito di un uomo, che ossessionato dalla verità ha scoperto di esserci arrivato seguendo una pista meno razionale di quanto sperasse.

mi è venuto mal di testa dopo la prima pagina.

E, immodestia a parte, io sono una che legge. Quel libro è davvero una palla.

Forse se andavi oltre la prima pagina poteva non esserlo più.

Pure per me quel libro è una palla.

Però non fatelo sapere in giro, perchè l'autore è il rettore della mia università, e già sono in una situazione disastrata.

Rettore? Pensavo solo professore... cmq non si può abbandonare dopo la prima pagina su... Il bello viene dopo ci sono dei pezzi noiosi per chi è ignorante come me o non è appassionato di storia, sì, ma vale la pena

Elikrotupos ha scritto: ci sono dei pezzi noiosi per chi è ignorante come me o non è appassionato di storia

Ma anche per me ce ne sono stati, tipo quando descrive il portone della chiesa o qando fa le digressioni storiche ma si tollerano benissimo.

ho almeno altri cinquant'anni per leggerlo, me la prendo comoda...

eh, si dice sempre così... poi il tempo passa, e mentre stai per morire darai un'occhiata alla libreria e scoprirai che ne hai letta solo la metà

....preferisco leggere la metà dei libri di questo mondo, apprezzandoli, che leggerli per il gusto di vantarmene.

il problema è che non salteresti solo la metà dei libri di tutto il mondo, ma anche una buona metà dei libri apprezzabili... e cmq non c'è nulla di male a leggere un libro che è famoso e a dire che è deludente... non credo che chi ha letto il nome della rosa, qui dentro, l'abbia fatto solo per poi vantarsene...


e cmq, io mi vanto di tutti i libri che ho letto E che ho apprezzato

e cmq non c'è nulla di male a leggere un libro che è famoso e a dire che è deludente...

Come no?
Si perde tempo.

Io ad esempio so già che il codice da Vinci molto probabilmente mi farebbe schifo, quindi neanche lo prendo in mano...

ma infatti a me capita raramente di leggere un libro e scoprire che non mi piace però quando capita, non lo nascondo

cmq andiamo leggermente ot...

Giusto. Stavamo parlando dell'ultimo numero di Topolino, voi come l'avete trovato?

io l'ho perso, come i precedenti. e mi vanto pure di questo. E adesso tornate IT o vi sbatto tutti in cella di isolamento!

Certi scrittori di fama possono pubblicare anche la loro lista della spesa e sapere che venderanno a priori (cit.).

Eco è un signore della cultura, a lui vanno solo applausi, ma è troppo saccente, didascalico.
E con il romanzo citato è pure troppo latineggiante.

Per il lettore medio è una palla.

Diciamo che per uno scrittore amatoriale, che per affaciarsi al grande pubblico, Eco resta un big, ma non va troppo imitato.

Anzi, nell'era dei Codici da Vinci e COmici di Zelig, Eco fa controtendenza.

un libro non può essere una palla solo perchè è estremamente dettagliato (ambientale, storico, culturale, psicologico, e di qualunque altro tipo) e ogni dettaglio è funzionale alla trama. Cioè, questa è una qualità, non va demonizzata così. Certo, allungano di molto il libro, però visto quello che ci aspetta alla fine, direi che vale decisamente la pena.

E nessuno può prendere Eco come modello o scrivere come lui, se non ha almeno 70 anni e tre lauree (più quelle honoris causa)

Poi ovviamente Eco non è romanziere di mestiere, ma i romanzi che ha scritto sono notevoli, e non perchè controtendenza, ma notevoli in senso assoluto.

Elik: è indubbio che Eco sia un letterato, uomo colto e bravo a scrivere.
Per me resta troppo saccente e le sue opere non sono accessibili a tutti.
Uno che non sa il latino fa fatica a leggerlo.
Ma questa è letteratura, non intrattenimento.

Resta il fatto che Eco esagera con troppe digressioni e citazioni dotte.

Eco è un grande, ma megalomane.
Questo non me lo toglie nessuno dalla testa.

Gente, sono stato appena mailato da una persona che ha letto questa discussione e ci comunica gentilmente la seguente notizia:

Il più importante teatro sloveno (ma non ‘tradizionale’) ha realizzato una versione teatrale del romanzo di Eco, che sarà in Italia in esclusiva questo weekend a Bologna, a Teatri di Vita: venerdì e sabato sera, e domenica pomeriggio. Insomma, un’occasione unica, anche perché ridurre in teatro un romanzo così è davvero una sfida, che infatti il regista Matjaz Berger ha affrontato evitando le situazioni tipo “atmosfere” (come erano nel film) e puntando tutto sulla centralità dell’uomo, del suo pensiero e delle sue debolezze.

Chi di voi bolognesi fosse interessato, ne tenga conto.

Ne avevo visto la locandina giusto stamattina in giro per la città...

Però, non intrigandomi nè il libro, nè il film, mi interessava ben poco...
E se poi penso che l'alternativa è il Romics, ci metto ben poco a dove trascorrere il week-end...

Perchè lo fanno a Bologna lo spettacolo! Che rabbia! Se qualcuno andrà, spero ne posterà un commento.